第二十七篇清之侠义小说及公案

侠仍在江湖间诛锄盗贼。已而襄阳王成擒，天子论功，侠义之士皆受封赏，于是全书完。序虽云二书皆石玉昆旧本，而较之上部，则中部荒率殊甚，入下又稍细，因疑草创或出一人，润色则由众手，其伎俩有工拙，故正续遂差异也。

    且说徐庆天然的性气一冲的性情，永不思前想后，一时不顺，他就变脸，把桌子一扳，哗喇一声，碗盏皆碎。

    钟雄是泥人，还有个土性情，拿住了你们，好眼相看，摆酒款待，你倒如此，难怪他怒发。指着三爷道“你这是怎样了？”三爷说“这是好的哪。”寨主说“不好便当怎样？”三爷说“打你！”话言未了，就是一拳。钟雄就用指尖往三爷肋下一点。“哎哟！”噗咚！三爷就躺于地下。焉知晓钟寨主用的是“十二支讲关法”又叫“闭血法”俗语就叫“点穴”三爷心里明白，不能动转。钟雄拿脚一踢，吩咐绑起来。三爷周身这才活动，又教人捆上了五花大绑。展南侠自己把二臂往后一背，说“你们把我捆上！”众人有些不肯，又不能不捆。钟雄传令，推在丹凤桥枭首。内中有人嚷道“刀下留人！”

    （小五义第十七回）

    且说黑妖狐智化与小诸葛沈仲元二人暗地商议，独出己见，要去上王府盗取盟单。（智化）爬伏在悬龛之上，晃千里火照明：下面是一个方匣子，上头有一个长方的硬木匣子，两边有个如意金环。伸手揪住两个金环，往怀中一带，只听上面嗑叹一声，下来了一口月牙式铡刀。智化把眼睛一闭，也不敢往前蹿，也不敢往后缩，正在腰脊骨中当啷的一声，智化以为是腰断两截，慢慢睁开眼睛一看，却不觉着疼痛，就是不能动转。列公，这是什么缘故？皆因他是月牙式样；若要是铡草的铡刀，那可就把人铡为两段。此刀当中有一个过陇儿，也不至于甚大；又对着智爷的腰细；又对着解了百宝囊，底下没有东西垫着；又有背后背着这一口刀，连皮鞘带刀尖，正把腰脊骨护住。总而言之：智化命不该绝。可把沈仲元吓了个胆裂魂飞。（续小五义第一回）

    大小五义之书既尽出，乃即见正续小五义全传刊行，凡十五卷六十回，前有光绪壬辰（一八九二）绣谷居士序。其本即取小五义及续书，合为一部，去其复重，又汰其铺叙，省略成十三卷五十二回。末二卷八回则谓襄阳王将就擒，而又逸去，至红罗山，举兵复战，乃始败亡，是二书之所无，实为蛇足。行文叙事，亦虽简明有加，而原有之游词余韵，刊落甚多，故神采则转逊矣。

    包拯颜查散而外，以他人为全书枢轴者，在先亦已尝有。

    道光十八年（一八三八），有施公案八卷九十七回，一名百断奇观，记康熙时施仕纶（当作世纶）〔13〕为泰州知州至漕运总督时行事，文意俱拙，略如明人之包公案，而稍加曲折，一案或亘数回；且断案之外，又有遇险，已为侠义小说先导。至光绪十七年（一八九一），则有彭公案二十四卷一百回，为贪梦道人作，述彭朋（当作鹏）〔14〕于康熙中为三河县知县，洊擢河南巡抚，回京出查大同要案等故事，亦不外贤臣微行，豪杰盗宝之类，而字句拙劣，几不成文。

    其他类似三侠五义之书尚甚夥，通行者有永庆升平九十七回，为潞河郭广瑞录哈辅源〔15〕演说，叙康熙帝变装私访，及除邪教，平逆匪诸案；寻有续一百回，亦贪梦道人作。又有圣朝鼎盛万年青八集，共七十六回，无撰人名，则记康熙帝以大政付刘塘陈宏谋〔16〕，自游江南，历遇奸徒骫法，英杰效忠之事。余如英雄大八义英雄小八义七剑十三侠七剑十八义〔17〕等，其类尚多，大率出光绪二十年顷。后又有刘公案（刘墉），李公案（李丙寅当作秉衡）〔18〕；而施公案亦续至十集，彭公案续至十七集；

    七侠五义则续至二十四集，千篇一律，语多不通，甚至一人之性格，亦先后顿异，盖历经众手，共成恶书，漫不加察，遂多矛盾矣。

    三侠五义及其续书，绘声状物，甚有平话习气，儿女英雄传亦然。郭广瑞序永庆升平云“余少游四海，常听评词演永庆升平一书，国初以来，有此实事流传，咸丰年间有姜振名先生，乃评谈今古之人，尝演说此书，未能有人刊刻，传流于世。余长听哈辅源先生演说，熟记在心，闲暇之时，录成四卷。”小五义序亦谓与三侠五义皆石玉昆原稿，得之其徒，则石玉昆殆亦咸丰时说话人，与姜振名各专一种故事。文康习闻说书，拟其口吻，于是儿女英雄传遂亦特有“演说”流风。是侠义小说之在清，正接宋人话本正脉，固平民文学之历七百余年而再兴者也。惟后来仅有拟作及续书，且多滥恶，而此道又衰落。

    清初，流寇悉平，遗民未忘旧君，遂渐念草泽英雄之为明宣力者，故陈忱作后水浒传，则使李俊去国而王于暹罗（见第十五篇）。历康熙至乾隆百三十余年，威力广被，人民慑服，即士人亦无贰心，故道光时俞万春作结水浒传，则使一百八人无一幸免（亦见第十五篇），然此尚为僚佐之见也。

    三侠五义为市井细民写心，乃似较有水浒余韵，然亦仅其外貌，而非精神。时去明亡已久远，说书之地又为北京，其先又屡平内乱，游民辄以从军得功名，归耀其乡里，亦甚动野人歆羡，故凡侠义小说中之英雄，在民间每极粗豪，大有绿林结习，而终必为一大僚隶卒，供使令奔走以为宠荣，此盖非心悦诚服，乐为臣仆之时不办也。然当时于此等书，则以为“善人必获福报，恶人总有祸临，邪者定遭凶殃，正者终逢吉庇，报应分明，昭彰不爽，使读者有拍案称快之乐，无废书长叹之时”（三侠五义及永庆升平序）云。

    而其时欧人之力又侵入中国。

    〔1〕“四大奇书”清李渔三国演义序云：“昔弇州先生有宇宙四大奇书之目，曰：史记也，南华也，水浒与西厢也。冯犹龙亦有四大奇书之目，曰：三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。两人之论各异。愚谓书之奇，当从其类，水浒在小说家，与经史不类；西厢系词曲，与小说又不类。今将从其类以配其奇，则冯说为近是。”（见清两衡堂刊本三国志第一才子书卷首）李渔序。

    〔2〕马从善自号古辽阆圃，文康家门客，余未详。其序写于光绪戊寅年（1878），称“儿女英雄传一书，文铁仙先生康所作也。”

    〔3〕勒保（1740—1819）费莫氏，字宜轩，清满洲镶红旗人，官陕甘总督、四川总督、武英殿大学士兼军机大臣等。曾镇压川、鄂、陕等地白莲教起义及云、贵苗民起义。

    〔4〕观鉴我斋儿女英雄传序云：“其书以天道为纲，以人道为纪，以性情为意旨，以儿女英雄为文章，吾不图于无意中果得于诚正、修齐、治平而外，快睹此格致一书也。”又云：“西游记其神也怪也，水浒传其力也，金瓶梅其乱也。”

    〔5〕东海吾了翁儿女英雄传序云：“其事则日下旧闻，其文则忽庄忽谐，若明若昧，研读数四，更于没字处求之，始知其所以忽庄忽谐，若明若昧者，言非无所为而发也。噫，伤已！惜原稿半残阙失次，爰不辞固陋，为之点金以铁，补缀成书，易其名曰儿女英雄传评话。”

    〔6〕续儿女英雄传共三十二回，卷首有无名氏自序，不记年月。光绪二十四年（1898）北京宏文书局印行。

    〔7〕石玉昆（约1810—约1871）字振之，清天津人。道光咸丰年间说书艺人。

    〔8〕“断立太后”见元杂剧抱妆盒，剧情叙宋真宗时李美人生子，遭刘皇后嫉害，陈琳抱妆盒救出幼主，幼主后即位为仁宗，密询陈琳，尊生母李氏为皇太后。“审乌盆鬼”见元杂剧盆儿鬼剧情叙汴梁人杨国用经商遇害，尸首虽被烧成灰和土制成瓦盆，但“冤魂”不散，能作人声，后经包公审理伸冤。

    〔9〕龙图公案十卷，明无名氏撰，序署“江左陶烺元乃斌父题于虎丘之悟石轩”有繁简两本，繁本故事一百则，简本故事六十六则。叙写包公审案故事。

    〔10〕这里的龙图公案指传钞本龙图耳录，一二回，系石玉昆说唱龙图公案的记录本（删去唱词）。刊本忠烈侠义传（亦名三侠五义）即从此本出。

    〔11〕明宸濠事明正德十四年（1519），宗室宁王朱宸濠伪称奉太后密诏，于南昌起兵叛乱，后兵败被杀。

    〔12〕俞樾参看本卷第219页注〔28〕。俞樾将三侠五义改名七侠五义，并作序。序中所说的柳麻子，即柳敬亭（1587—1890），明末著名说书艺人。俞序关于柳敬亭说水浒的记述，本自明张岱陶庵梦忆卷五柳敬亭说书。潘祖荫（1830—1890），字伯寅，号郑奭，清吴县（今属江苏）人，官至工部尚书。撰有郑奭诗存、文存各一卷，编有滂喜斋丛书。

    〔13〕施世纶（？—1722）字文贤，清汉军镶黄旗人。曾任泰州知州，后官户部侍郎、漕运总督，撰有南堂集。施公案叙写其有关事迹，多出附会臆造。

    〔14〕彭鹏（1637—1704）字奋斯，号古愚，清莆田（今属福建）人，由三河知县官至广东巡抚。撰有古愚心言。彭公案叙写其有关事迹，多出附会臆造。

    〔15〕郭广瑞字筱亭，别号燕南居士，清潞河（今北京通县）人。

    哈辅源，满洲旗人。说书艺人，以专说永庆升平而闻名。

    〔16〕刘墉（1719—1804）字崇如，号石庵，清诸城（今属山东）人，官至吏部尚书、体仁阁大学士。陈宏谋（1696—1771），字汝咨，号榕门，清临桂（今属广西）人，官至湖广总督、东阁大学士。此处正文“康熙”应为“乾隆”

    〔17〕英雄大八义四卷，五十六回。英雄小八义系其续集，四卷，四十四回。叙写东京汴梁宋士公等人故事。七剑十三侠，又名七子十三生，三集，一八回，题“姑苏桃花馆主人唐芸洲编次”叙写明王守仁平定朱宸濠叛乱故事。七剑十八义，未见，同类书有七剑八侠十六义、五剑十八义等多种。

    〔18〕刘公案仅见唱本刘墉私访大清传，四卷，叙写乾隆时刘墉奉旨查办国舅、济南巡抚国泰事。李公案，一名李公案奇闻，三十四回，题“惜红居士编纂”叙写清李秉衡办理讼案事。