第三百零八章轮回失主

bsp;稍加思量通天教主虽然不知道陆久另有计划也明白了他不欲蹚这趟浑水避免各教联合打压。

    于是通天教主心下感慨着陆久的冷静移开了目光戒备人、阐、佛三位圣人。至于女娲娘娘和红云老祖一贯与陆久共同进退。陆久放弃了他们自然不会坚持。

    六道轮回盘渐渐临近嬴政元始天尊先出手抬手一拳轰向嬴政喝道：“巫族余孽妄图窃取六道轮回以下犯上谋害后土娘娘。还不束手受死！”

    在场圣人都清楚嬴政不可能谋害后土娘娘也没有能力置后土娘娘于死地唯一的可能就是后娘娘娘为了成全嬴政牺牲自我。

    只是后土娘娘确确实实死了嬴政身在轮回之地的时候死了。六道轮回盘正飞向嬴政。故而表面看来元始天尊这话不失为一种借口一种貌似合理的借口一种掩耳盗铃、自欺欺人的借口。

    元始天尊不过是为自己出手抢夺六道轮回盘和十二祖巫元灵寻找一个理由至于嬴政如何害死后土娘娘不清楚也不需要弄明白。

    莫须有！这就足够了。

    纯粹磅礴的拳劲一波又一波汹涌而来即便通天教主早有准备在元始天尊出手的瞬间即刻挥舞青萍剑抵挡也不过拦下十之**余下的直奔嬴政和六道轮回盘。

    面对如此纯粹的力量通天教主要避开不过是反掌之间可是要完完全全、分毫不漏地拦截下来那就千难万难了。

    元始天尊十之一二的拳劲也不是嬴政所能抵挡的。早在元始天尊出拳的瞬间嬴政就被牢牢锁定压迫得全身骨骼吱吱作响半根手指都动弹不得。即便通天教主拦截了大部分力量情况依然没有半点改观。

    “混元圣人之下皆为蝼蚁。”嬴政忽然对这句名言有了更深刻的认识。

    危急关头通天教主伸手把嬴政扯到身后避开元始天尊恐怖的拳劲。

    嬴政是截教日后的盟友通天教主断然不会坐视他夭折。日后是什么时候自然是嬴政成就混元之后了。至于眼下么他还不配。

    孤傲的通天教主不是陆久不会与混元之下的蝼蚁们称兄道弟。眼下善待嬴政不过是因为推演天道测得嬴政是诸天第九圣。这是一种投资或者说施舍一份提前到来的友谊看在截教气运的份上。

    元始天尊的拳劲与面色惨白的嬴政擦身而过正中六道轮回盘。

    “嗡！”

    一阵颤抖中的鸣叫作为镇压轮回的至宝六道轮回盘没有被元始天尊纯粹霸道的拳劲碾碎。亿万道金光放出六道轮回盘在长鸣声中急倒飞而去前方等着它的有五位圣人——妖族三圣在前阿弥陀佛和太上老君在后。

    元始天尊追之不及皱了皱眉森寒的目光扫向嬴政。毫不掩饰的杀意直叫嬴政冷汗一滴滴顺着脸颊流下后背衣衫早已湿透。

    眼见镇压六道轮回的至宝迎面飞来红云老祖心下大叫“造化”作势便要纵身迎上去。一旁女娲娘娘同样喜形于色素手探出华丽的广袖准备出手。

    陆久见状双手连忙扯住红云老祖和女娲娘娘的衣袖冲他们摇了摇头示意二位圣人向后飞退避开呼啸而来相距仅仅三步之遥的阿弥陀佛和太上老君。同时暗中传音向女娲娘娘和红云老祖解释妖族不能执掌六道轮回的原因。

    妖族二圣皆是智慧绝顶之辈否则也不可能证道混元。方才不过一时被巨大的利益蒙蔽了心智。听陆久开了个头就明白了其中的轻重得失暗自庆幸陆久提醒及时。

    女娲娘娘和红云老祖二圣当下放弃了争夺的念头与陆久并肩冷眼旁观。

    阿弥陀佛本打算出手抢夺眼见妖族三圣主动退让丝毫没有出手抢夺的意思不由心神略一恍惚身形慢了半拍被太上老君堪堪追及。

    佛、人两教圣人以半步之差迎向迎面飞来的六道轮回盘。

    枯黄干瘦的手掌伸向金黄色的轮盘一旁黑白光华流转的手掌以半手之差紧随其后。阿弥陀佛眼见太上老君步步紧逼自己收取的希望不大于是微微一笑改抓为弹拇指叩中指弹出送入一道精纯佛力。

    金铁长鸣声中六道轮回盘如彗星一般划过一道弧线拖着长长的金色尾羽急飞向矗立血海之畔的阴山。在哪里有阿弥陀佛座下弟子地藏王菩萨坐镇。

    有阿弥陀佛送入的佛力相助地藏王菩萨足以收取这件镇压轮回的至宝。六道轮回盘落入佛门手中已成定局。

    半步之差太上老君错过至宝索性停下脚步。斜目瞥过阿弥陀佛捕捉到他面上一闪而逝的欣喜心下冷冷一笑：“这就以为轮回在握了吗？高兴得未免太早了一点。”

    “阿弥陀佛善哉、善哉”合什诵一声佛号阿弥陀佛欣慰笑道：“地藏王菩萨有大宏愿悯众生疾苦愿渡尽地狱众生地狱不空誓不成佛。合该执掌六道轮回接引众生以解轮回之苦。善哉善哉”

    “西方圣人错了。”元始天尊冷笑道：“你那弟子无有半点功德可言如何能执掌轮回之事。本教主门下东极青华大帝太乙救苦天尊监管九幽地府由他执掌六道轮回才名正言顺。”

    六道轮回盘已经到了地藏王菩萨手中阿弥陀佛不欲继续作口舌之争眼眉低垂合什轻诵：“阿弥陀佛”

    陆久玩味地看着阿弥陀佛暗自叹息他失策。如果阿弥陀佛亲自掌握了六道轮回盘任凭谁人也无法撼动。唤作地藏王菩萨此人不过是竹篮打水——到头来一场空。

    地藏王菩萨自进驻阴山以来于天道而言没有半点功德。所谓“度亡魂”不过是把他们当做食粮来构筑理想中的虚幻信仰法身。

    不积功德反添因果。信仰就是因果将信仰引入自身纯属自寻烦恼不为正途。

    例如修行者的神道、仙道之别。仙道吞吐天地灵气逍遥自在因果只在天地劫难也生于天地；神道聚集信仰因果缠身同时来自天地和信徒不但要承受天地因果停驶还要分担信徒的因果剪不断、理还乱不得逍遥。

    西方佛门功法创自阿弥陀佛和准提道人此二圣昔年修炼了无数年修成金身斩尸凭借的力。佛门弟子一众佛祖菩萨资质不甚高绝短短岁月就修成金身斩尸多半来源于凝聚的信仰注定因果缠身。

    地藏王菩萨功德不彰气运不显压不住六道轮回盘这等至宝得而复失不过是意料中事。

    其他几位圣人同样明白这个道理包括阿弥陀佛也能看破。只是他不愿意看破也不能看破。

    结症之根源所在便是阿弥陀佛的大理想、大宏愿。

    构筑极乐世界普渡众生。

    这样虚妄的奋斗目标阿弥陀佛想要渡人先便要渡己。催眠自我使得自己相信极乐世界是真实的存在。

    极乐世界是真那么地藏王菩萨的“度亡魂”就是功德。即便是天道不认可的“功德”在阿弥陀佛眼中这依然是确确实实地功德。

    否定了这一点阿弥陀佛就背弃了自己的宏愿为之奋斗的信念崩溃难以承受的后果将随之而来——跌落混元圣人之境。