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第24章就这么心得已

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声哀号,心中却觉得值回票价,毕竟皮肉上的疼痛,怎么比得上欣赏美少女的群下青光呢。

    2第二天一早我们开着车子,一路走往郊外,想见识见识周怀德的风水相术,不过因为这几年市郊许多的山林地都过度开发,破坏了不少的原有的山体风貌,也损毁了不少颇具好相的阴宅要穴。

    所以现在变得要很深入人迹罕至的高山峻岭当中,才有办法找出一些不错的牛眠宝地。我看了看身边的景色,指着远处一座独立的高山笑说:“那座山看来很挺拔,风水应该不错吧。”

    可是周怀德看了一眼,却摇摇头说:“那座山山势突出,周围又无峦头相应,是一座独山,这在地相上是属于五不可葬之一。”在风水学上认为有五种山形不可下葬,凡山体倾崩砾砾,不产草木名曰:“童山”童山不可葬。

    凡龙脉气来顿止,无形可求名曰:“断山”断山不可葬。凡龙脉了无骨气,水土不行名曰:“石山”石山不可葬。

    气未止,则龙势未止,名曰:“过山”过山不可葬。龙无拱抱,无聚会名曰:“独山”独山不可葬。我刚刚所指的那座高山。

    虽然外型看来峻峭挺拔,但是山形过于突出,附近没有簇拥的山岭连接,因此在五不可葬的山形中,是属于“独山”的地形。

    虽然这五不葬只是众多辨识上的法门之一,在许多堪舆经书中,还列明了多达十不葬、十贫地、十溅地、十富地、十贵地等的秘林要诀。

    但大体上多为要求好山美景,而避穷山恶水之地,不过我看周怀德一路找来,都没注意什么山形地势,反而一直低头看着山谷低洼,于是我好奇的问他说,怎么不看远处看近处。

    周怀德却笑着说:“我在找河水啊,你不知道吗,未有山先看水,有山无水休寻地。风水之法得水为上,藏风次之。水来处是发龙,水尽的话龙脉亦尽。”

    他解释的说气乘水至,一条环抱宅地的流水,称之为“有情”有情的流水才能使山脉界气而止,结出龙穴,也才能蕴育出大富大贵的杰出人才。

    因此若有一块好地却无流水经过,那也是枉然。在风水经书上还说:“水若屈曲有情,不合星辰亦吉”

    这是表示说,只要水好的话,就算不符合风水上特别要求的形状,也算是块吉地,由此可知水在堪舆地相上的重要性,而一般人所说的龙脉,是因为在神话中,龙是一种能大能小、可以任意变形的神兽。

    跟山脉的绵延起伏与盘折屈动状态相似,所以被风水家借来应用,将山脉直呼为龙脉,而穴则意指坟墓之圹穴,风水上则认为是真龙行止之处,脉动成形而气聚,其灵气会结于下土之内,凝结成穴。

    好比人身上针灸的穴道,是脉气所汇流之处。只是穴位是龙脉之气之所终,有时范围不过十来丈或数丈,更甚者只有几尺而已。

    所以有时找到一处好风水却找不到穴位,那也是徒劳无功。因此风水学中才会有“三年学看山,十年学点穴”的说法。

    但是通常找起龙脉来,都还要都讲求所谓的传承,也就是一山承一山,山山呼应。因为风水家认为,龙脉之间都有其生成和始终,就像远祖生父母,父母生本体,本体生子女代代相传。

    而穴位就是其龙脉所终点之处。大抵上来说一处龙脉山形可分为大、中、小三座山,最远最高最大的称为“太祖山”或“远祖山”邻接而下微低的称为“少组山”再接续而下的便是“父母山”

    而从父母山下气脉流水的汇终之处,就是所谓的穴位。穴位在名词上的说法,还有穴星、穴眼等等,如古人所说的:“父母山下落脉处,如秉受父母之血脉为胎”简单的说也就是整座风水的最终所在。

    而在风水界中,则用中国的四大河来划分龙脉,承其为“三大干龙”如位于长江以南的叫“南龙”居于长江黄河中间的叫“中龙”位在黄河以北、鸭绿江以南的叫“北龙”而这三大干龙的起点,据说全是渊源于有“天地支骨”的昆仑山脉。

    周怀德越说越起劲,小灵忍不住满脸佩服的说:“周大哥你真是厉害,虽然我爸他也有教过我一点堪舆,不过他好像没有你们那么专精。”

    周怀德谦虚的说:“哪的话,我学了这么多年,也不过就这么一点心得而已,比起你们张家嫡传的奇门法术,我还差的远呢。”

    我们一路听着周怀德说着他的风水经,一路越往深山开去,不知不觉间竟开到了尽头。“好了!接下来可能要辛苦一点了。”周怀德说他之前已经探到一块不错的好地,只是还没找到穴位而已,所以现在起要开始爬山了。
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