第二百六十话 财神

存。而不是为了你的什么事业，或者阻止谁的目的。生存大会，只为渴望生存的人开启。”他这最后的一句话，确实震慑到了我，我确实有些轻视了生存，果然我还是太天真了。此刻，我深深的呼吸了一下，平复了一下心态。

    他看到我冷静下来，又恢复了先前的模样，好像刚才的争执完全没有发生过。他对我说道：“静下来想想吧，你是受命运眷顾的人。我再给你们这些年轻人讲个故事吧，糟了，让老鬼传染上了这讲故事的毛病了，呵呵，也难怪，活的时间长了，确实喜欢叨唠过去。比起过去的赵公明，其实我更喜欢现在的自己，尤其是财神爷这个身份。”

    「说到财神爷，人们第一反应可能会想起我，赵公明，但其实真正来说，财神还是很多的。人们称我为‘正财神爷’但民间还有“偏财神爷”五显财神爷、“文财神爷”财帛星君和“武财神爷”关圣帝君的说法。

    为什么会有这样的说法呢？很简单，很多人都觉得偏远的地方，神仙会疏远，所以便希望有些小神来专职这个地方。在江西德兴婪源一带有兄弟五人，他们封号首字皆为“显”，故称“五显财神爷”。其实就是生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。先前我说过：“君子爱财，取之有道。”那么抢夺人家钱财的，这算是有道吗？无道之人竟然被人们奉成了神，看起来是多么讽刺，但是在老百姓的眼里，谁向着他们，谁就是神。正义，公平，那都是建立在众人意愿之上的，所以所谓公平只不过是个虚词罢了。而那些不义之财在这些仇富的老百姓看来，就是义财，那你觉得我身为掌管天上财物的大神，要主持公道的话，是站在富人一方呢？还是老百姓一方呢？

    说起财帛星君，也叫“增福财神爷”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。你看人们所想的首先要的是福，福就是运气，禄就是你付出努力之后得到的财物，寿就是寿命，这三星就是人们最基本的要求，活得长，干多少拿多少，再有点运气就算是美好的一生了。而财和喜则是欲，财要多赚，喜要多添。古人四大喜事：“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”第一句说的是农民，第二句是的在外的游子，也就多指商人，第四句说的是书生。那这士农工商还缺谁呢？士，也就是当官的。你是不是想着只有当官的才能总是洞房花烛夜吧？呵呵，其实这首诗也就暗含着一个所谓“财喜”的人生。一个种地的人虽然可以养活自己但是不赚钱，于是改行就去做了商人，在外遇到了故乡里的人，竟然是官家的大小姐。官商结亲，你钱我劝，门当户对，这岳父心里的算盘自然打好了。两人成亲之后，岳父便让这人假模假样的去考个功名，再给他一官半职。从此这人飞黄腾达，算得上是财喜双收了吧？但是这也就是诗人替代老百姓想出的一个美好愿望，财帛星君何德何能去给这些人如此的际遇呢？

    都说我财神爷是当今最强之神，可您是没有想想那进入了阿修罗道，从此都不必靠人们信仰而活的武神关二爷了。关羽关云长义薄云天，武圣之名与孔子文圣之名并齐，此人只是一介凡人，但这死后的庙宇却是遍地都有，中国无数不说，连日本，东南亚以及海外都有祭拜他的地方。这关公打从死后，直接从一魂魄升格成了神。这在神仙界也是载入史册的消息，到了近代几十年之后他得到的信仰之力更是膨胀的令人无语。除了拜他做财神的，还有旅馆业奉其为祖师爷，卖豆腐的也说他是祖师爷，练家子更不用说了，人家是武圣，不拜他拜谁，除此之外，典当业、算命业、香烛业、蚕业、丝织业、糕点业凡是能沾亲带故的都来拜关公，就连剃头的也拿刮骨疗毒说事，你妹的刮骨不是刮头啊！更不用说那些黑社会的了，不拜关二爷的“义”字的帮派，就甭想着在江湖上混。

    不过现在他们拜也好，不拜也罢，反正关公是不会管他们了。既然修的阿修罗道，那就跳出三界外不在五行中，哪里快活哪里去呗。

    你听这三个故事可别当我在这里八卦，我想跟你说的话可全都在里面了。」

    赵公明看着我，似乎在期待我说什么，我寻思了片刻，说道：“公平是有力量的人才可以说的，而机遇不是谁都可以有的，运气也好，实力也罢，拿到了就是属于自己的。”

    “孺子可教。好了，我要去会场致开幕词了，你们就在这里住几天，等着正式的比赛吧。”说着，赵公明起身，整理了一下衣服，大步流星的走了出去。屋子里剩下的便是那些皱着眉头思考着刚才故事的人和一个心里有些不爽但却不知所措的我。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.com）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)（未完待续）