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第639章 幻界入口(五)

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    一部分灵魂也就是亡灵,由于他们对于现世的留恋不舍或其他阻碍因素,不能升天而徘徊在吸引他们的地方。他们中的一部分,在经年累月的哀怨折磨之后,或被外围因素所加速,最终堕落成虚。

    虚的特征是胸前有空洞,代表着他们内心的空虚,以及脸上带着的虚的面具。普通灵魂一旦胸前缺口被揭开就意味着他们成为了虚,在此之间灵魂会消散并重组成虚。虽然虚是邪恶的灵魂,并且可能残害了其他的灵魂或人类,死神并不因为其生后堕落而犯下的过错而惩戒他们,仍然用斩魄刀击穿虚的头部使其净化并升天。

    许多宗教都认为,灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用,大多数信仰都认为亦可脱离这些躯体而独立存在。不同的宗教和民族对灵魂有不同的解释。个别人认为灵魂是主宰人的思想、行为、精神、感情等潜意识被一种未知的非物质因素,每一个人都有他独特的灵魂,并能伴随着其成长发生变化,随着个体的死亡消失。

    灵魂具有重要的宗教意义,不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同,死后灵魂就会烟消云散。灵魂是生命生灭周期中一个阶段中阴的型态,在投胎时便消灭佛教。

    教本不说灵、肉二元观、灵魂不灭论等,因为佛教的创始者释迦牟尼对于灵魂与肉体之同异并不予以作答,亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。而因果报应和轮回关系所联系的是业力。诸婆罗门复作是言:若无我者,谁至后世?时憍尸迦语诸人言:汝等善听。从于过去烦恼诸业,得现-在身,及以诸根;从今现-在复造诸业,以是因缘,得未来身及以诸根。我于今者,乐说譬喻以明斯义,譬如谷子,众缘和合,故得生芽,然此种子,实不生芽,种子灭故,芽便增长。子灭故不常,芽生故不断。佛说受身亦复如是。虽复无我,业报不失。

    在佛教传入鱈灵大陆时,由于鱈灵大陆修士重视祖先,因而使佛教慢慢变质而发展灵魂观念。由于净土宗佛力救渡信仰的盛行,传佛教的丧礼中,一般会诵经超度以引导亡灵早登西方净土,这只是汉传佛教的做法。南传佛教则不承认有独一的个体或灵魂存在,不过鬼是确实存在的。要区别的是:鬼并不是灵魂,在南传佛教的教义中,鬼是六道之一,与灵魂是完全不同的意思。

    许多佛教大德,根据佛教的经论义理及事证,主张一般人所谓的人死后出现的灵魂,所指的是中阴身,这是不同于鬼,因为鬼和人都是佛教六道众生之一,灵魂不归属因业报而已趣向往生的任何一道。

    阴阳学认为人可以被灵魂附身附身后:身边常发生离奇的事情,有时觉得胸口有压迫感觉喘不上气,需女性灵魂带云海石手链,男士带红竹石饰品,之后用赤鱬鳞,玫瑰金,橘子石,影子石,法体盐制作成石碑护身符。

    在结印册上按照生日添加结印:云松,藏之介,南宫橘末三个结印、赑屃,九虹锦声,八重冰梅三个结印、千帆团扇,藏之介,羽心三个结印、云松,刳舟剡楫,百目静三个结印。饰品和石碑护身符与结印三者配合形成可以辟邪保护本人。

    灵魂类似于中国人所说的魂魄,可以被分作魂和魄两部份,魂主精神,而魄主身形,并有三魂七魄之说。传统上认为,当一个人受到惊吓,可能会使魂魄离开身体,若不好好处理的话,人就会步向死亡。因此,当有人因惊吓而痴傻沈昏之时,民间会举行一种特别的招魂仪式,闽南与台湾民间信仰则称作收惊,意图使昏迷或痴呆的人恢复神智、起死回生!

    当人们在死亡边缘挣扎时,会发生濒死经验,很多时灵魂出窍是频死经验的其中一部份。当濒死者昏迷时,他们会感觉到自己脱离了自己的肉体飘起,然后是见到自己的身体以及抢救自己的医务人员。很多时在他们恢复知觉后,都能够清楚地描述当时的情形。

    但那个时候,濒死者其实已被断定失去知觉,甚至脑部活动停止,但他们就是能够准确地说出在他昏迷失去知觉期间所发生的事情。

    但是,并非一定要在死亡边缘才可以灵魂出窍。很多时候我们也可以做到灵魂出窍,很多朋友都会有偶然灵魂出窍的经历。下面微心理介绍的这篇文章,就是介绍如何让我们的灵魂出窍的文章,希望能给你带来灵魂出窍的快感。

    如何离开自己的身体理解了出体现象的诱因,那么你也可以成为一个能经常出入自己身体的飞行家。现在,让我们总结出体体验的教程,包括三个关键的心理技巧:放松、幻想、凝神。下面,我们一个一个来解释。

    人的思想、行为、精神、感情等潜意识被一种未知的非物质因素主宰着,使人们在不同的条件下做出不同的反应,这种非物质思想因素既看不到,也模不着,更加无法控制,于是人们便称作灵魂。灵魂很神秘,一直以来科学无法证实它的存在,但每一个人都有他有灵魂,并能伴随着其成长发生变化是肯定的。

    灵魂是人在成长过程中所接受的文化、习惯、信仰等信息认知凝聚而成的个人品质,所以不同环境成长的人有着不同的灵魂。对灵魂研究得最深入的是宗教,在漫长的社会发展中... -->>
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