61、佛家真言咒和泡妞

如何？”

    我欣然道：“能够拜入白依玛上师门下是我的荣幸，弟子拜见上师！”说完我恭恭敬敬地站了起来向白依玛上人磕头行礼。白依玛微笑着接受了我的拜师礼。

    达轮看着我道：“慕容公子好大的福气，白依玛上人堪称我吐蕃第一人，不管是佛教还是俗世都有着无上的威望，多少人想拜入他的门下而不得，即便是达轮和鸠摩智也没有这个缘分，却想不到让你这个中原人得到了传承。”

    我双手合十道：“缘起性空，达轮大师又何必拘泥这些名分呢。”

    白依玛笑道：“好一个缘起性空！中原禅宗果然有过人之处，改日我当亲赴少林禅宗祖庭拜会诸位大师。达轮也要勤修佛学，好好将我吐蕃佛教发扬光大！”

    “弟子谨遵上人法旨。”达轮心中一喜，如此一来自己相当于得到白依玛上人的支持了。

    白依玛上人继续道：“真言咒配合相应的佛家手印，会有更强大的效果，慕容，你既然拜入我门下，即可修习我吐蕃佛手印。并且我也允许你将真言咒和佛手印传授给他人，但是有一点务必切记，就是我吐蕃佛家秘法传授极为严格，必须选择心地善良、资质上乘的弟子，否则所传非人会受到佛祖怪罪的。”

    我点头称是，心知入室弟子和外人得到的传承毕竟还是有所差别的，拜入白依玛上人门下后，显然待遇就不一样了。

    吐蕃佛教保留了许多原始的传承，听说有些佛家传承连天竺国都已经失传了。不过吐蕃佛教在传承中又加入很多

    本土特色，就像中原佛教也吸收了很多本土文化特色一样，让我打开眼界。其中最让我感觉神秘莫测的是一种密族手印和真言咒，两者联合施展根据施法者的心意可以增强自身的灵觉，或者封锁敌人的真气运转，不知道怎么样惊才绝艳的大能才能想出如此强大的功法。

    从亥母寺出来后，我有种天地一新的感觉，因为我的灵觉得到了极大的扩展，先天境界得到进一步提高，不仅可以看到事物更加细微的部分，还能从上下左右的角度感受到一个人或者任何风景的细节。我觉得这种体验很是新奇有趣，不断地东张西望，世间万物仿佛都变了一个样，我从这种新的观察感知中得到了极大的乐趣。而且我知道这样一来任何高手在我周围都是一览无余，无所遁形，例如，右侧十五丈远的民宅旁边，徐芷微正在静静地看着我。

    我大步走上前去，静静地看着她，感受着对方如云的长发、光滑细腻的肌肤、精致的五官、凹凸起伏的身材，乃至一双令人惊叹的笔直修长的玉腿。之前我还没注意到对方的腿那么长那么美，显然是通过衣裙有意遮掩。现在在我强大的灵觉下她的身材可是一览无余，无所遮挡。

    徐芷微本来是打算跟我说什么，却感受到我的肆无忌惮，大窘道：“慕容师兄，你怎么可以这样无礼，不知道非礼勿视吗？”

    我继续盯视着、欣赏着这位钟天地领秀的绝美女子，微笑道：“芷微言重了，慕容只是觉得，窈窕淑女，君子好逑似乎更有道理。”

    芷微脸红过耳，却没有继续阻止，只是脸红过耳、身子微微颤抖，似乎不堪我的“欣赏”，我轻轻地抓住她的手，只能听到她微微呢喃：“不可以、不可以这样的。”与其说是阻止我的进犯，还不如说是变相鼓励我更进一步。不过这里毕竟离亥母寺不远，不宜太过亲热，我便抓住她的手来到一家偏僻的茶馆，慢慢叙述此次亥母寺之行的收获。

    谈到佛家传承，芷微可是最有发言权的，因为慈航静斋的传承历史悠久，甚至远在释迦牟尼佛讲法之前，斋中也有不少类似的神奇咒语秘法，不过芷微说佛家讲究的是济世救人，重视的是静修提高自身的境界，而不提倡过多沉迷于秘法之中，就连武学也是侧重对自身修养的提高，而非与人争斗。

    我点头称是，却是趁机提出让芷微长期教授我佛家典籍，引导我积极向善、造福百姓，芷微再次脸红过耳，只是轻声道：“跟慕容师兄在一起，好像总是很容易打破自己心灵的平静，对佛道的修行很不利呢。”

    我却笑道：“佛家讲究济世度人，不能做独自成道的自了汉。芷微可不能只顾自己成佛成仙，却对芸芸众生不管不顾吧，能够引导慕容积极向善，岂不是最大的功德吗？更何况慈航剑典讲究不破不立，芷微这么容易失去平常心，似乎这个境界不太稳固呢，不如长期待在慕容身边修行精进吧。”

    芷微点了点头，只是长久地凝视着我，不再说话。我的心里微微颤动，只觉这纯净的双眸中蕴藏着无限深情，显然这位慈航静斋传人已经彻底地倾心于我，不再掩饰、逃避自己，只不过要是白依玛上人知道我用他教授的法门泡妞，不知会有何感想。