不是李天养危言耸听,这个时代福建沿海的人们,对于大员这个岛的传说,真的能吓走很多胆大的汉子,故而在漳泉一地大员也有“埋冤”的恶名。
而且李天养其实也有考虑,如今正是跟诸罗山社的土著们处于甜蜜期的时候,平时就老听马耀他们这些土著年轻人抱怨说时常饿肚子,这次出来一趟,观察的结果,也让李天养心里有了计较。
如果李天养从外地招人,说实话,迟早会跟这群吃不饱肚子的土著们产生纠纷,甚至会因为李天养他们砍伐过多的森林,开垦土地,让土著们的猎物越发减少,两家的矛盾指挥随着时间的推移而加剧。到时候,吃不饱肚子、为了生活的土著人们,把主意打在李天养他们这群丰衣足食的邻居身上,那是必然的事情。
但如果,趁着这个时期大家关系融洽,李天养跟诸罗山族中长老们商量一下,让更多的诸罗山土著们下山去帮忙、劳动,一来,可以缓解诸罗山人粮食的危机,不用时常饿肚子;二来,长期的交流和劳动之下,李天养他们也能把先进的农耕知识教给这些土著们,让他们学会自己种地种粮,也就不用再费力气去打猎,靠天吃饭了;三来,则是缓解了李天养他们营地中迫切的人力缺失问题,一方几变,何乐而不为呢!
李天养是一个纯正的大民族主义者,但他不是一个汉族主义者,虽然他不大待见儒学的很多东西,却十分喜欢春秋里的一句话:狄夷入中国,则中国之;中国入狄夷,则狄夷之。一个几千年前的读书人都明白的道理,他想不通到如今,为什么反而会变成了歪理邪说。
只要功夫下得深,他李天养就能把这群不服教化的土著们,变成一群可堪大用的助力。毕竟,他的计划里,这里可不只是一个藏身的老巢那么简单的。
本以为事情应该很容易,诸罗山社的情况这么糟糕,李天养给出的条件在诸罗山人看来也算是丰厚,否则也不会有那么多的年轻人偷跑下山去,为李天养他们营地添砖加瓦。可没有想到的是,这个提议一处来,身为族长的比勇就满脸的不悦之色,当场就差点跟李天养翻脸了,要不是周围还有好几个族老在旁相陪的话,为李天养他们说话的话,李天养恐怕就要铩羽而归了。
李天养想不明白,本来作为一族之长,就应该为部落中的百姓们考虑,这比勇老人为什么却不愿意让族中的乡亲们出去寻找一条出路呢。可他又哪里明白,一个老人心里所想的东西,越老的人,也就越尊重传统,在比勇的眼里,他们诸罗山社的人,生来就是森林里的娇子,除了从大自然中收获猎物之外,其他的任何手段都是对诸罗山社人的玷污。
而且,活了大半辈子的比勇,也比这群懵懂的土著们看得明白,华夏的文化实在太过厉害,它的包容性太强大了,如果真的接受了李天养他们的安排,恐怕要不了两代人,他们诸罗山社的乡亲们,就会变得跟李天养他们一样,失去他们自己的传承与信仰。
同时,这一次与李天养他们的接触,更让他隐隐地感觉到了,如果事情再不加以阻止的话,他们家族十几代人流传下来的族长位置,恐怕要不了多久就会葬身历史的长河,不复存在了。
最后,在诸罗山社几位族老和族长关门避谈了很久之后,李天养总算得到了一个答复:作为族长和族老,他们不反对族中子弟前往李天养他们营地劳动,但是,他们也绝不支持这样的行动,更别说李天养说想要的,由他们这些长老站出来发话,鼓励大家下山了。
看着比勇族长被族中长老气得满脸愤恨的眼神,李天养知道,恐怕这是诸罗山社最大的让步了,事情又回到了原点,李天养这次诸罗山之行,算是彻底失败了。(未完待续)