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第一百三十六章 送行饿鬼

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    苍天有好生之德!我在心中默默地念叨着这句话。看着这些饿鬼,其实,它们堕入“六道轮回”的这一道,那就等于时时刻刻处于地狱当中,饱受着煎熬。

    就是因为修道之人心中有此种恩德,所以在我国北方,有种法事叫做——放焰口。它一种根据救拔焰口饿鬼陀尼经而举行的施食饿鬼之法事。

    该法事以饿鬼道众生为主要施食对象;施放焰口,则饿鬼皆得超度。焰口,另称为口焰、面燃——是指地狱里的饿鬼,其体形枯瘦,咽细如针,口吐火焰。以生前悭吝之故,遂有此一果报。

    据《救拔饿鬼陀罗尼经》中所载:

    一日,释迦尊者在迦毗罗卫国的僧伽蓝所,正在为诸比丘和诸大菩萨以及无数大众说法。三更之后,阿难尊者独居于林中的寂静地修禅定。

    观音大士化作了一位形容枯槁,面貌丑陋,头发散乱,腹大如山饿鬼,他的咽喉如针缝一样细小,面部上不停地喷火,来到阿难面前。

    阿难见到后,大吃一惊,问他这是因为什么原因变成这样的。饿鬼告诉阿难说,他的名字叫做面燃。

    现在这个样子是因为他生前居心悭吝,贪婪并且不知足,所以死后堕入到饿鬼道中,变成这种身形,并且遭受种种痛苦。

    阿难闻此言闵之。此时,面燃又告诉阿难说,你在三天之后命当终结,也将会生在饿鬼道中。阿难一听,大惊失色,急忙到世尊处哀求救度。

    佛陀于是为他念诵《焰口经》,嘱咐阿难按此经中所说施食之法去做,便能施饱食于恒河沙数的饿鬼和诸天仙等,不但不会堕落到饿鬼道。

    而且能够延年益寿,诸鬼神也会常来护持,遇事吉祥。

    听闻我这么说,崔明伏也点头同意去度化这些饿鬼,而不急于高举手中的法螺把这些东西悉数打散了,看到他这个样子我的心里面也顿时安定了许多。

    崔明伏上前把那四个“针口鬼”身上的四张黄纸“定灵符”给揭了起来,而后那四鬼也如同面前的“迦婆离”一样,见此情景,纷纷跪了下去,此时我的心中却敲起了小鼓。

    不得不说,《陆判手卷》当真是一本包罗万象的法门书籍。不仅仅介绍了道教还有我们宗门的各种秘法,并且对于佛教当中于我们有利的成分也毫不客气地“拿来”。

    借用那鲁迅老爷子的一句话——“看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉;看见鸦片,也不当众摔在茅厕里,只送到药房里去,以供治病之用。”

    所以其中详细地记录了这饿鬼的度化方法,便是依据那《佛说施饿鬼甘露味大陀尼经》编写而来的。

    我右手立起判官笔,闭目,左手手指在胸前掐成了那“莲花”模样,在念度“饿鬼”度化咒之前,我还要先念一段佛引子。

    这是宗门之间的规矩,我毕竟是修道之人,现在要动用佛法,必须要用一下“敲门砖”!

    “道家人念蒙山,有何不可?此系普结孤魂缘者,小则蒙山,中则焰口,大则水陆,同是一事,常结孤魂缘,则常吉祥矣……”这句话念完,我睁开了眼睛。

    面前的饿鬼个个儿都扬起脸,要开始念那“饿鬼度化咒”了,我的心里面却有些没有底气,这些低等的“针口鬼”还好说,但是那个“迦婆离”能否度化,还真的是说不定了。

    但旋即一想,即使无法度化的话,也起码可以让他饱餐一顿,缓解一下腹中的饥饿。

    想到此,我又开始闭目掐诀,念起了“饿鬼度化咒”:

    “南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所!行者尔时应当起大悲心而语之言。汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。”

    这则咒语需要我反反复复念至七遍,我闭幕掐诀,念咒的时候,周遭忽而刮起了一阵幽幽的温热之风,这风不仅温热,并且其中还夹杂着一种柔柔的香味。

    周遭的那种腥臊和恶臭也渐渐地散去,还有在地上原本高昂着头的那些毒物也都纷纷地散去,传来那“嘶嘶... -->>
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