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第二五四章 德智体美劳全面发展

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    大宋是一个新的王朝,这个时候正需要的是树立权威,你敢挑战我的权威,我就拿你开刀。

    如果赵匡胤在这里的话,赵承嗣也一样会说这样的话。

    赵匡胤虽然在他当皇帝期间没有擅自杀害一个大臣,那不代表他不会杀人。

    王嗣宗和吕蒙正两人听到赵承嗣这样说也不在说了,赵承嗣说的这些都是对朝廷有利的。

    乍一看对他们这些学子不公平,有点严格了,可是实际上对朝廷有利。

    就比如靠刑律,大宋科举也有这一方面,可那只是刻意的靠记忆,而赵承嗣所说的就是刑律则有较强的实用行。

    以前的案例拿到考卷之上,这是考察学子的实际应用能力,在地方为官,如果连断案都不会,那还怎么混。

    王嗣宗和吕蒙正两人听到赵承嗣这样说也不再说什么了。

    身体是革命的本钱,虽然这个时候不能这样说,可有一个健康的身体,多么重要他们也清楚。

    在他们疑惑的时候,这边赵承嗣再一次开口了:“古代还讲究礼、乐、射、御、书、数六艺,这才是真正的君子,到现在这些技能已经缺失了。特别是其中的射和御,这对儒家士子身体也提出了要求。”

    中国周朝的贵族教育体系,开始于公元前1046年的周王朝,周王官学要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”

    而赵承嗣想要表达的是其中的两艺,射和御。

    射:射箭技术。这五种射技为:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

    白矢:箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力

    参连:前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔

    剡注:谓矢发之疾,瞄时短促,上箭即放箭而中

    襄尺:臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退

    井仪:四矢连贯,皆正中目标

    御:驾驶马车的技术。

    鸣和鸾:谓行车时和鸾之声相应

    逐水车:随曲岸疾驰而不坠水

    过君表:经过天子的表位有礼仪

    舞交衢:过通道而驱驰自如

    逐禽左:行猎时追逐禽兽从左面射获。

    这些虽然没有明确的说要提高学子的身体素质,但是却有了更高的要求。

    那个时候的儒家弟子不掌握这六种技能,那就不算真的儒家弟子,那个时候儒家学子可不是书呆子,而是德智体美劳全面发展。

    而现在这些读书人,就真的是说无缚鸡之力了,只顾得读书,其他不问,这样的人怎么能好好为官呢?

    就连赵承嗣刚才只是说如果在科考中加入到学子身体素质的考察,王嗣宗和吕蒙正都觉得不解,看起来这个时代的儒家文人和之前的根本就无法相比。

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