第六十九章 阴阳煞

一样往里冲。

    云慕子将拉在自己手里的红线狠狠扯断。

    群尸的前锋刚刚踏入境内，便听得一声巨大却不可言味的巨吼，四个头上插着匕首的农民工的嘴巴张开了不可思议的弧度，便向犯境者拍去，可见那具尸体像拍羽毛球一样不知道拍到哪里去了。

    可见这红绳缠身的四个怪物多么凶猛。

    “假你么的假象！”云慕子狠狠对着一个尸体踹了一脚，双手用手指甲互相割破手臂上的血管，持了个法指，在四个匕首怪上轮流滴了几滴，“还要不要更猛的？要不要点阳气？”

    滴了云慕子鲜血的四具尸体狂吼一声，阴阳煞俱全，好像更加勇猛了。

    “嗯”赶尸匠倒是没被吓着，只是用探究的精神在看待这件事情，“活的？阴阳煞都在，怎么会是活的？”

    要不是四个尸体相互拉扯束缚了手脚，只怕这些**偶针操作的傀儡们早就被冲过去拍成渣子了。

    莫非赶尸匠眼睛一亮，尸体是不可能将阳气阴气煞气全部聚集还能活的莫非

    ——

    （《东玄》玄普：四阴七穴，茅山的说话，人死后成尸，大部分的阴气会聚集到七个穴位之中，与生人的活七穴位置相反。

    天池十三穴是人死后才有的说法，提出这种说法的更直接其实就是赶尸匠人，赶尸匠赶尸的手法也不是只有一种，这其中大部分都失传了，例如这操偶针据说就是赶尸匠流传出来的法门。

    不管什么门派，越是古老的术法越是优秀，道门玄术现今流传下来的都是些边边毛而已。

    就说这赶尸，如今的赶尸手法莫过于留魂起灵，区别在于留住几魂几魄，目的，就是让人死后还拥有行走的能力。

    具体留住几魂几魄就不足外传了。

    在更古尧舜时候，赶尸人赶的尸“清扬远驻，瑟悦弦明”。

    这里说的瑟不是传统瑟，是指铃铛，弦是指某种打击乐器。

    意思是赶着尸还能让他们唱歌跳舞在路上解闷，虽然那个时候的书面文字有很大的夸大成分。

    但是记载了的文字，说明了古时代有很多这种让尸体与活人无异的技术。

    这有人信，也有人不信，信的赶脚师傅一辈子都在钻研，如何让死人跟活人一样？

    但是暂时还没有人完成这个小目标。

    而操偶针就是其中最为接近这类技术的，操偶针操作简单，功效甚巨，后来被军方垄断技术。

    几国湮灭以后，这种技术就失传了——连名字都失传了，只是最近有年轻一辈的赶脚师傅重新研究出了相似的技术，从一本漫画书上重新把这种技术命名，叫：操偶针。

    而天池十三穴，至今为止能够了解的就是大脑内部一根从脑干到小脑到主脑的一根直线上的十三个脑内穴位，人死后，可以通过这十三个穴位激活行动能力，大部分赶尸匠都是利用这一点。）

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