第一三五章 事佛图司事糊涂之豺狼入宫

;  元怿办事处以公心，自然比“重惜官位，每有铨授，必徘徊久之，然后下笔”的吏部尚书郭祚更胜一筹，没想到为此先后得罪了炙手可热的元乂、刘腾，为自己埋下了罹祸被害的种子。

    元怿为政清廉，处处得罪人，灵太后却处处和稀泥，两面讨好。此时，灵太后得到女人最大的两宗满足：权欲、性欲；觉得这一切皆佛祖之所赐。自小若不是玄真禅师一步一步的引领，哪会攀上今日辉煌的顶端。由此，太后更虔诚信佛、事佛，花巨资为佛祖奉献功果。

    灵太后命令中常侍刘腾会同莫悲、冯亮等人大肆修建瑶光寺，对已有的瑶光寺还不满足，认为瑶光寺是世宗元恪的代表作，不足以彰显自己的诚意，自己应该更造一佛图才能显示自己事佛的虔诚。于是，灵太后亲自绘制图纸，规划方案，在洛阳城里紧邻宫城的空旷地划出数百亩土地修建佛寺。

    灵太后修建此寺的初衷是祈福国家安宁，福寿永享。为之取名永宁寺。太后懿旨一下，洛阳城周边征调十万民工，昼夜兼程，灯火通明地加班加点，通宵达旦地施工。

    为保证佛寺壮观宏伟。地基挖到地下十余丈，抽干泉水，铺陈石条，层层迭累，上面修建有僧房楼观，大小一千多间。寺内还建造一座九级浮图，高一千尺，上面有闪闪发光的金顶，塔上有金铎一百二十枚，金铃五千四百枚，高风永夜，铃铎声韵铿锵。远远传到十多里外。浮图北面是永宁寺大殿，供奉一尊高达丈八的金佛像，十尊与人同高的金佛像，三尊锈珠佛像，五尊金织佛像，两尊玉佛像。制作十分精巧壮观。自从佛教传入中国以来，灵太后授意建造的佛寺达到顶盛。

    灵太后事佛，上行下效，短短一年中，各位王爷军阀、土豪财主纷纷以各自的名义修建佛寺，洛阳掀起佛寺兴建之风，从当初的几座佛寺，一年之后激增到五百多所。刘腾、冯亮以构筑之精巧，成为众门徒趋之若鹜的偶像，刘腾更是为此深得灵太后信任，被提拔为侍中。

    灵太后因为笃信佛教，爱屋及乌，崇尚佛事的士农官商，都得到“好报”，当官的升官，经商的发佛财，士子放弃做学问专研佛学的，得到财政部不菲的“赞助”；老百姓无法交纳租税的，为佛寺耕种就能避免一切税赋，并得到更多的报酬，从而沦为“佛图户”。

    更为严重的是，年轻的一代贪图享受，不事稼穑，为躲避农耕之苦，兵役之险，公然出家为僧，有的家庭甚至兄弟数人相约出家当和尚，期待着能像刘思逸那样升官发财，光宗耀祖；社会上出现了不少“非战争、疾疫原因”造成的绝门独户。

    还有更严重的是，被称为国家基础的文化教育也受到了极大的冲击。因好田好土好建材全部用于寺院建设，学堂荒废、败颓，各州郡到处是空荡荡的教室，老师无学生可教，学生都去钻研佛学，不劳而获，成为在家居士。北魏的经济受到极大的损害。长此下去，国民经济和生产力将出现和平时期的负增长。这已经极大地动摇了封建王朝的根基。

    侍中、扬州刺史李崇意识到事态的严重性，向灵太后上表说：

    “自高祖迁都三十年来，因忙于都城构建，后又倾力营建佛寺，造成明堂未修，太学荒废，城阙府库亦颓败，造成各州郡国子监虽有学官之名，无教授之实，无求学之人的尴尬局面。凡事不能两兴，还须进返有度，宜罢佛寺雕靡之作，省永宁土木之功，减瑶光瓦材之力，分石窟镌琢之劳，修农田水利，兴太学教化，这才是立国的长久之计。”

    灵太后痴迷佛事，正在兴头上，没想到被李崇泼了瓢冷水。面对西硖石战役的功臣、政绩显著的刺史，灵太后不好发作，就用眼睛征求老情人元怿的意见。没想到李崇为了拉同盟军，也把目光射向了元怿。

    太尉元怿也意识到事态的严重性，灵太后事佛已经走火入魔，须得好好的规劝规劝她了，还不等男女二人的目光聚焦，就出班恭身应答说：“李大人的表奏很有见地，望太后采纳。”

    既然主政的老情人都已经一槌定音，灵太后自然也换上了一副笑脸，通令嘉奖李崇。她晓得李崇是个爱钱如命的人，当然地给予了丰厚的赏赐，以此买断了刺史大人的发言权。而事后，灵太后却并不按李崇的建议办事。

    李崇的表章如平静的湖水里扔进一块巨石。在朝野大臣、民众的心池里引起不小的涟漪。

    谏官李玚也和李崇一样，对昙暹霸占好田沃土修建永宁寺，并统率僧人修建伊阙石窟、嵩山佛寺群赚了个脑满肥肠的这种不正常现状很是不满。特别是瑶光寺、永宁寺的建设，已侵占了洛阳规划的街道路面，为此和昙暹、冯亮等人发生了多次争吵，请求他们退出“建筑红线”。否则就要到朝堂上对其提出控诉。

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