闻香识女人

于是让我想起一个成语，亡羊补牢。而且这部片子似乎就在宣扬亡羊补牢的价值。对于一个羊已经被偷光的人来说，当然亡羊补牢已经没什么必要了。可是对于一个丢失了一些羊，还拥有一些羊，并且希望继续养羊的人来说，亡羊补牢就是当作之举了。因为牢补起来之后，第一保证了以后羊的数目在不会继续减少，而且继续繁殖出来的羊可以使总的数目增加。如果把我们每个人心中的道德感比喻成羊，把那些不公正的事件，或者我们的利益之心比喻成狼，我就在想，如果我们真的不希望最后我们圈养道德的牢空空如也。那么不时地去亡羊补牢，也是一件必须作的事情，而且是好事了。可是对于那些已经被狼吃完了所有羊的人，我也不知道说什么，其实准确地说，我是不知道，他们究竟是已经彻底的绝望了，还是干脆就在原先的羊圈里，养起了狼，或者，甚至连他们本人，也几经变成了狼。

    4、世俗的重要性（富兰克的愿望）

    富兰克在片中，被查理阻挡其自杀之后，很坦诚而脆弱的说了一句话，提出了一个最世俗最实际的要求：我多么希望有一个女人，每天夜里，能够张开她的双臂拥抱我，张开她的双腿夹紧我，在我清晨醒来的时候，她还在那里。这里，我们再一次看出了世俗生活的重要性。中国人说：男大当婚，女大当嫁，讲的就是这个道理，不过就是把世俗问题中的一个重要项目，专门提出来了而已。其实世俗中间的任何一点事情，对于一个人的生活，都是无比重要的，这重要性在于两方面：一是我们的生活不能缺少其中的任何一部分，缺少了，我们的生活就会失去平衡，不能称之为完满完整的生活，但是在我们得到这部分后，我们又不会为之而立即得到美好完满的生活。也就是说，缺了它，它就是一件大事，可是得到了它，它就马上成为小事。二是这种世俗生活在我们的整个生活中，起了一个缓冲或者润滑的作用，让我们对于任何事件的关注和投入，不断的得到打断，停止，阻挠，甚至破坏，但是却以一种别样的力量促使我们把这个事件做得更加完善，更加圆润，更加富有人情味和理解力，富有亲和力和雅俗共赏的标准，一句话，拥有一种人间烟火的味道。

    假如片中的富兰克真的有一个女人，有一个家庭，有一个孩子，那么我们大可以认为，他的生活中即使不碰上查理这么一个人，也不会使他绝望到自杀的地步。因为在与老婆的恋爱和婚姻当中，他自然会更加深刻的理解什么叫忍耐，叫妥协，叫体贴，叫己所不欲勿施于人。他会更加宽容的去看这个社会，容忍社会当中的一切有背道德的现象。他的孩子也许会让他知道个人的短暂，历史的绵长。他的家庭中间的琐事和细节，也会让他知道生活原来是那么的细小与微不足道，但是细小所积累起来的力量却是多么的伟大。其实片子的导演，也觉察到了弗兰克最迫切的需求，也是解决他目前生活问题最有效的一个手段，在片子的结束之时，弗兰克从查理学校的听证会上作完了讲演，帮助查理赢得了一次伟大的道德和正直的胜利之后，当他雄赳赳，气昂昂的走出礼堂，学校一个漂亮而年轻的女教师走上去和他攀谈，弗兰克单刀直入的问道：你结婚了吗，女教师回答道：没有。此时，观众的心中已经是暖洋洋的了。我们知道，弗兰克已经快有女人了，弗兰克已经可以过上真正的世俗生活了。我们也蛮有把握的知道：在这以后的世俗生活中，弗兰克不仅要失去的是单身生活的自由，独抱内心的自由，道德生活的单一，他还会连同这一切，失去这些单一的自由给他带来的空虚和苦闷，以及对于生活产生出来的绝望。他终归是要踏实的活下去，而不是死掉了。

    前一段时间，在网上看到余华的一段访谈，余华也大概讲到了世俗生活的重要性。我这里说世俗大半天了，还没有确切的说明这个世俗的意思。其实我所谓的世俗，也就是我们的生活中，除却了独立工作独立思考的那一部分，不管是在时间上占了整个生活的大部分，还是小部分，那倒是无关紧要。余华的意思看来也是同意世俗生活的重要性，因为它可以让我们从自己的事业或者思考中，不时的抽离，以另外一种方式促使我们的事业或者思考，更加的成熟和优美。世俗生活犹如秋日最后的一缕阳光，尽管惨淡无力，看似颓废，却终于使葡萄的香甜，达到了夏天不可能独自完成的地步。使它酿出的美酒，馥郁之中，还包含了些许恰到好处的酸涩。

    5、道德的弹性（处于弱势的道德何以大举反攻）

    这部片子最后以一场听证会上，查理和富兰克所代表的正直取得胜利而告终。可是我们也有疑惑，既然从片子中所反映的事实来看，无论查理和富兰克所处的社会，还是学校，都是追求现实利益的氛围远远超过道德感的。也就是说，在整个社会道德和利益的抗争之中，对利益的倾向是远远占上风的。可是也就是在这样一个大环境中，我们居然还是看见了最后以少数人所代表的道德，取得了完全而灿烂的胜利。这里有一个值得注意的问题就是，似乎道德感和邪恶感一样，都是既无法完全胜利又无法完全失败的。其中的任何一样，都始终在社会中潜伏着。

    先前的人过多的注意到了邪恶的潜伏，我们也不缺乏从历史中反省人性丑恶的文本，但是我们却似乎并没有太多的强调这一切的对立面，那就是真善美，道德正义的力量，也是和邪恶一样，永远不可能从这个世界上被消除的，人们也永远在心里的某一个角落，悄悄的放置着这些和邪恶抗争的东西。邪恶和正直，永远在人世间和人的内心中，此消彼长的共同生存着。正如西方人所说：人心永远是上帝和魔鬼的战场。而且事实好像就是没有一种力量可以永远的占据上风。当邪恶在人世间的度量远远超过了人们可以承受的地步时，道德正义的力量就会如同火山般喷发，把所有的恶势力象他们当初摧毁道德正义一样残暴无情的，消灭的干干净净。不过在这个阶段到来之前，却没有人似乎能够为改变这个局面，而做出多大的贡献。顶多，也就是借局部的力量和舆论，在情势所逼的情况下，让道德取得局部的胜利罢了。这个局面，正是我们在这部片子中，最后看到的情况。查理和富兰克所代表的正直和道德，终于战胜了邪恶的校长。

    那么道德和邪恶都是具有弹性的事物了。这一点似乎在提醒我们，在任何邪恶当道的日子里，也不要灰心丧气，始终坚信人间的正义会最终澄清一切秩序和公理。在公正廉明的社会里，也要警惕邪恶意识的反扑，在技术上，不断的释放掉人性中作恶意识的积累，从而到达一个相对安全的境地，就算将来的一天，世界颠倒的时候，也不至于天翻地覆。

    6、道德失败之后（假如查理选择了出卖）

    这里还有非常有趣的一个问题，那就是假如查理没有找到照顾富兰克的那个工作，也没有在星期一的听证会之前，得到关于正直意识的任何加强，他有没有可能在最后的听证会上，出卖自己的朋友。其实从片子最后听证会的严肃场面，以及校方所表现出来的霸道，和学生表现出来的懦弱看来，查理最后选择屈服和出卖，并不是特别意料之外的事情。可是从此，我们的查理，一个最早出现的时候，还尚有正直之心的查理，不知道要怎样去过此后的漫漫一生。毫无悬念的就是，他从此品尝到了坚持正直的苦涩，但是知道了放弃正直之心，反而会带来无数甘甜的世俗的果实。或许待到几年之后，查理已经会以一个我们都不会再认识的面目出现在我们面前，他已经彻底的把正直当作了一个游戏，一个无所指的虚无之词，一个用来捞取现实利益的手段和名目，却永远不可能从心底里相信它了。

    这样的查理也是社会中最可怕的人，因为他比那些一开始就轻而易举被利益降伏，而投向利益怀抱的人更偏执，态度上更彻底。他从艰难的正直和利益之战中失利，其痛楚必将使他彻底的对正直绝望。他已经成为了一个在心中只有狼没有羊的人，一个几乎把正直的念头从心里彻底清除的吃羊的狼。他一旦变成这样的人，将会比先前的利益团伙的代表更加凶狠，并且势必成为这个利益团伙中最有力的头目和发言人，而对付起那些先前和他一样顽固相信正直的人。他不仅要更无情，还要极尽嘲弄挖苦的本事，好让自己先前经历过的屈辱和教训，得到百倍的偿还。恐怕这一点，从一句俗语，可以得到更加清晰的认识，那就是变成狼的羊，比真正的狼还凶残。一个好人变成了坏人，比坏人还要无情。

    幸亏查理没有选择出卖，正如我们的社会中，还是有很多人没有选择出卖，还是在坚持正直之心。这是这个社会的幸事，也是这个社会还拥有希望的原因。这样，我们就足以和那些已经选择出卖的人做坚决的抗争，为了正直实现的一天，而满怀希望。

    7、孩子的教育（一些美国教育的镜头）

    就这部影片所反映的细节看来，美国的教育，和中国的教育也并无太大的区别。从学校的角度来看，至少还是希望把孩子教育成为总统一类的人物。多数的人，还是觉得总统是这个社会上最值得尊敬的人物，多数的人，还是以成败论英雄，并且以行政的首脑为一切英雄的最伟大者。

    这也不是什么新鲜事，我只不过是把它说出来了而已。人平心静气的时候，究竟在一生之中，有多少？我们之中，又有几个人，不仅光明正大的告诉我们的孩子，而且不时地告诉我们自己，我们的教育，如果能够让我们成为一个通情达理，遵纪守法的公民就好了。学习科学的目的是不让我们愚昧，学习道德的目的是让我们温和，学习地理历史的目的是让我们目光长远。我们实际上做的，其实是在变相的告诉孩子，教育就是通往金钱和权利的途径，而不是别的什么。听说如今的小学生都知道好好学习，将来就可以娶到漂亮的女孩子，我们还有什么可以讲。没什么讲的了，我们已经欺骗自己，欺骗我们的孩子太久。

    我们的孩子还年幼，他们尚不足以理解，即使我们的教育目的是正直的，美好的，这个教育最后达成的效果，也会促使教育程度高的人群，占有更多的社会财富和社会资源，但是我们已经不年轻了，我们应该知道这其中的前因后果，知道在有效的纠正下，预期还是必将与实现有所偏离，事实和理想总会产生差异，那么为什么我们不说出来，不首先在教育的最初，就告诉我们的孩子，教育你好好学习，是让你知道人生的意义，是让你成为一个善良自信有用于社会的人。为什么我们要不断的说起总统，说起富翁，说起元帅和士兵的区别。我们为什么不告诉孩子，一个士兵的价值，也是不可忽视的，一个好的士兵，也是一个元帅成为元帅的必要条件。不想当元帅的并不是好兵，这句话，我想应该不是在教育的启蒙阶段，就要灌输给孩子的道理吧。人性固然是自私的，人固然是讲索取在前，说付出在后的，可是就算如此，我们如此早的给孩子灌输这样的观念，甚至太早否定了人性之中同时还有善良的元素，也不会让孩子的发展有利吧。至少我们过早的毁灭了孩子们可能获得的另外一部分幸福，那就是和付出，和平凡，和知足，和善良有关的幸福。也就是说，如果我们的孩子在将来，要是成不了总统，或者社会中的既得利益者，那么他们就要终生无幸福可言了。他们要么在悲哀中一生惋惜，一生悔恨，要么就是在这种局面的不可更改下，充满愤怒的情绪，从此不得安宁，也不能享受已经得到的，可以享受的幸福。是我们，在把我们的孩子推向深渊。

    具体的就更加难说了，中国如今的教育，简直叫人不敢评价。我的某些年轻朋友说，简直不敢要孩子了，看看现在的孩子受的罪。某些年老的朋友说，我的孩子简直被老师给折磨死了，不知道他们要怎样。我们几乎可以说，如今的教育，有一种不把孩子教育成呆子不罢休的气势。我们说我们的孩子多么的聪明，多么的成熟，可是我们忘了我们的孩子是多么的不自然，多么不像孩子而像一个大人，多么的缺乏孩子的灵性和生气，多么的缺乏解决问题的创造力。未来的中国让现在这些满口标准答案和谎言的孩子去负责，不知道我们的国家，究竟有多大的希望。

    8、评论的意义（与影片无关）

    先前自己不写评论的时候，不理解评论的意义。我总是在想，一个东西，如果你觉得它好了，就让它好，也就足够了，何必再写出一个多余的东西出来，详细的阐释它究竟好在什么地方呢。可是自己写了几个评论，才逐渐的知道了评论的存在，究竟为何了。原来评论不单单是为了给被评论的东西说几句好话，道出其好的原因和好的所在，评论更多的意义在于，说出评论者自己依托于这个话题，所希望表达出来的话语。

    人说评论家自己，是最缺乏原创力的，自己没有想象力和素材，却像寄生虫一样，专门依靠别人的东西而生活。这个话有道理，但是也有缺陷。我觉得评论家更像是一个打磨工作者，那些雕刻家，那些小说家，那些艺术家们完成的作品，在评论家看来，还不是最后应该呈现的结果。评论家的任务，就是耐心而细致的打磨掉这些毛坯之上的粗糙棱角，经年的尘埃，模糊的部分，从而让作品呈现出金子般的光芒出来。

    事实上也是如此，作为一个作品的原创者来说，有很多事情和思路，是他在创作的时候，从来没有想到也没有精心计划过的。对于一个创作者一个已成现实的天才之作，很可能在他的创作过程中，只是一时的激情迸发。正如他们自己经常所宣称的，好像在那种时候，是上帝牵着他们的手，在为他们的代笔。总之很多的说法都让人相信这种神秘的过程有可能就是真实。另一种说法是天才之作就是作品本身和作者相互寻找的过程，可是无论这种说法多么的难以理解，我们总是可以得到一个朴素的感觉，那就是非常好的作品，其内涵和实质，要远远的超出作者本人的设计和理解的。可是我要说的是，评论家的任务，就是要解开这个难解之谜，就是要逮住上帝那只帮助作者创作的手，从而展示出作品更大更深远更宽广的魅力出来。也就是说，本来一个作品的美丽，就是天作之合，可是评论家就要硬生生的把这其中的机关彻底的说破，让所有的人，包括作者本人，感到莫大的惊奇。

    20051123写完