一样与另一样

加容易让人获得尊重了，那就是正直的人格。而正直的人格，总是在一个人鞭笞丑陋的时候，更容易的显现出来，或者让人们察觉。

    反过来说也一样，当一个人倾向于说“但凡有一样丑陋便有一样美丽”的人，一切刚才的判断，可以精确的调一个个。说话的人必是一个宽容的人，而不是一个挑剔的人，必是一个活泼的人，而不是一个严肃的人，必是一个爱说话的人，而不是一个沉默的人，必是一个积极的乐观主义者，而不是一个消极的被悲观色彩所笼罩的人。他们的眼中，丑陋自然合情合理，但美丽不应该辜负。与其浪费了生命去抱怨而不能改变世界的分毫，还不如尽情的享受与赞美美丽。容忍是此类人的美德。

    可是我不能简单的判断此两类人的好坏，因为我同时知道：在这个世上，但凡有一样好，就有一样坏。

    那么还是回归到我最初的话题上来吧。既然语序牵扯到了一个如此巨大的问题，事关信念，人生之态度，那么我们究竟应该采取怎样的一种口气说话。或者方式。因为语序的问题是不能根除的，对于任何一种语言，对于任何一个对于事实的陈述，总是有一个语序问题存在的。难道我们应该这样说话：“但凡有一样美丽，便有一样丑陋；反之亦然”或者说：“但凡有一样丑陋，便有一样美丽；反之亦然”可是新的问题又出现了，因为有人就要问了，我该选择去说那一句话呢？为什么要说第一句话，而不是第二句呢？因为这里面同样牵扯到美丽和丑陋争夺第二优先权的问题。

    那么我们又将如何面对这个问题。难道我们需要在新华字典的第一页，书写上一句对于这一类语句的语法注解：“从公元某某年开始，用诸如此类句子者，我们天然的人为，言说者是在对等的对待牵涉到的两个名词。绝无对任何一方的偏袒”

    这时候我忽然想到了另外一个句子“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”我想我是不是也在做同样伟大的事情呢？仅仅为了一句可说可不说的废话，浪费了这么多的时间和精力。可是我同样意识到，有些话必须要说出来，还要明明白白的说出来，才能让真相大白于天下，才能让广大的人民过上幸福稳定的新生活。当然我这里指的是，语言上幸福稳定的新生活。因为这意味着形而上的幸福生活，对于一个人来说，这也是一个不能忽视的部分。很多人还在说呢，意识可以反作用于物质，从而达到改变与生产物质的效果。

    可是你再理性一点，只需要稍微的理性一点，你立马就知道了，没有一个可实施的办法，可以达到我们平等的对待名词，继而平等的对待美丽与丑陋，欢乐和忧伤，善良和邪恶，真与假，直与曲，以及平等的对待一切人的一个好办法。那么怎么做呢，难道我们只能默默的把这样一个理念，存放在每一个人的心中，让他从此在内在的判断上，平等的对待一切事物。

    如果我们真的达到了这样一个认识，那将是一件多么美妙的事情。从此一个人对待世界的方式是幽默的，和谐的，对称的。因为他既正直，又容忍，既乐观而又智慧，既洞察善恶又明辨是非。他将美好的理想用左手拥抱，但又用右手，用现实主义的手法投入生活。一句话，他看见了世界的一样与另一样。

    可是这时候我们又记起了最初的那句套话：这个世上，但凡有一份记忆，便有一份遗忘。但凡有一个愿望，就有一个失望，或者，一份刻骨铭心的努力。

    2005。10。9（整理旧作）