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上帝在哪里

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      神学只有一个主题:上帝。话虽然简单,但却十分认真,上帝耶和华不仅创造了亚当和夏娃,他还创造了整个世界。上帝是我们的尊严,上帝是我们的激情,上帝是我们的盼望,一切的一,一的一切,都是上帝赐予我们的。这在神学似乎是真理。

    然而,回到现实,我们信奉的上帝在哪里,他在历史上出现在何处?据福音书记载,上帝的道与他永恒的智慧在耶酥的“肉身里并住在我们中间”如果他住在我们中间,他便与我们同行;如果他与我们同行,他便与我们一同受苦;如果他与我们一同受苦,他便赐予我们对上帝以及自身的确信——确信上帝与我们同在,上帝无所不在。

    上帝是不是真正无所不在,如过我们注意到这个事实:上帝在人统治世界的欲望下,以及我们施行暴力下成了牺牲者,那么我们就向前迈进了一步。上帝——众多牺牲者中的牺牲者,这位牺牲者是那被“被钉在十字架上的上帝”他在流落街头的小孩呆滞的目光中注视着我们,他在跪地求饶的犹太人绝望的目光中注视着我们。当大教主罗梅罗体认到这个事实后,他开始反抗当权者,然而最后却遭到了谋杀。因此,我们开始怀疑上帝是否真的与我们同在,我们该如何看待历史中的恶与无缘无故的受苦。有一种受苦,它与罪有关,然而有一种是无缘无故的受苦,那是一种不义,上帝却容许它发生,无助的毫无出路的受苦人向上帝呼喊,但受苦者无法在痛苦中发现上帝,这令人对上帝产生怀疑。如果上帝存在的话,为什么会有这种苦难;如果上帝是公义的,他为什么会让此事发生?

    正当人们在寻找上帝的十字路口里徘徊时,尼采却宣称“最新最大的事件是:上帝死了,我们将他杀死了。”可惜,尼采忽视了这一个问题:我们究竟在哪里把上帝杀死了?上帝耶酥被我们钉死在十字架上,我们用暴力将具有上帝形象的人变成了牺牲者,我们就等于杀死了上帝吗?然而上帝复活了,天使告诉我们,上帝在他死后的第三天就复活了。

    尼采不得不承认,上帝确实是复活了,因为有一种现实:即使上帝并没有使多苦多难的犹太人免受屠杀,但依然有无数的犹太人拖着沉重的步伐,向耶路撒冷朝圣,哭墙周围仍旧包围着一层又一层的上帝信奉者。现实不只是这样,世界不同地方不同肤色的人带着他们一颗崇拜的心,蜂拥而至,似乎要把通向耶路撒冷的楼梯踏平。

    以色列与巴勒斯坦为了争取上帝的宠爱,与战争的车轮转了那么长的路程,然而上帝没有向他们任何一方伸出正义之手,上帝对以色列和巴勒斯坦的人同样冷漠,这似乎印证了这句话“上帝完全在人类历史上缺席”

    上帝是否完全在人类历史上缺席,历史是最有眼光的,不可一世的罗马人,也不得不向上帝低下了他们高贵傲慢的头。

    人们开始呐喊,上帝在哪里?也许最后的答案是:上帝是他本身存在的主体。因此,上帝不在我们的宗教里,上帝不在我们的文化里,上帝甚至不在我们的教会里。上帝乃是存在于他的临在,上帝存在于他的荣耀,上帝存在于他的国度。惟有我们的教会、文化和宗教在上帝的临在里,才合乎真理。正因为上帝的永久临在,他才会活在我们的信仰深处。
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